庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来没什么(me)大事(shì)，都(dōu)是些无聊的(de)人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终(zhōng)没(méi)有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先训诫(jiè)他打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来(lái)没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)是世上本无事(shì)，庸人(rén)自(zì)扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思(sī)是(shì)什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大(dà)事，都(dōu)是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句(jù)比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察(chá)使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严(yán)刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念(niàn)他。

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