在(zài)关于(yú)东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不(bù)可思(sī)议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之教师一年的工作日有多少天，一年有多少周一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝(dì)还(hái)有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但(dàn)无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所(suǒ)在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解(ji教师一年的工作日有多少天，一年有多少周ě)决这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过(guò)了(le)一(yī)会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会(huì)溶(róng)解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能(néng)理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫(chóng)子(zi)吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也(yě)偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先生教师一年的工作日有多少天，一年有多少周这类似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的(de)是(shì)不应该问(wèn)这(zhè)些事(shì)的，只要读(dú)书(shū)，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也(yě)有(yǒu)人(rén)认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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