成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思是这句(jù)话的(de)意(yì)思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力(lì)的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的(de)事例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来(lái)并(bìng)受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重(zhòng)任降临在某人的(de)身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之苦谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必(bì)须要付出极(jí)大(dà)的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话(huà)强调(diào)了成功(gōng)背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的(de)心渣肆理和(hé)身(shēn)体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要(yào)经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提(tí)升(shēng)自己的能力，才能(néng)如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成(chéng)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思是(shì)这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所(suǒ)为，所(suǒ)以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而(ér)后喻。谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救(jiù)出来并(bìng)受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶集市(shì)里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他(tā)的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人(rén)业(yè)已开始的行动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音中，然(rán)后才能(néng)被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的(de)贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的祸(huò)患(huàn)，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极(jí)大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了(le)成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足(zú)并取得成功。

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