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三(sān)字经中(zhōng)苟(gǒu)不教(jiào)性(xìng)乃迁是什么意思，苟不(bù)教性乃迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我(wǒ)国的传统启蒙教材，今天(tiān)小编就(jiù)来和大家聊一聊(liáo)《三(sān)字经》。

　　《三字经》，是中国(guó)的传(chuán)统启蒙教材(cái)。

　　在中(zhōng)国(guó)古代(dài)经典当中，《三字经》是(shì)最浅显易懂的读本之一。

　　《三字经》取材典范，包括(kuò)中国传统文化(huà)的文学、历(lì)史、哲学、天(tiān)文地理、人(rén)伦(lún)义(yì)理(lǐ)、忠(zhōng)孝节义等(děng)等，而核心思(sī)想又(yòu)包括(kuò)了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的(de)同时，就了解了(le)常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵(hán)中(zhōng)的做人做事道理。

　　《三字经》是我国不可多(duō)得的宝贵遗产，有不同版本，全(quán)文字(zì)数(shù)从(cóng)1120字至1722字不(bù)等(děng)。

　　《三字(zì)经》与《百(bǎi)家姓》、《千字文》都是(shì)我国优秀的蒙学(xué)读物(wù)，并称(chēng)为"三、百、千"。

　　人之初，性本值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不(bù)学，不知义(yì)。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　1、《三字经》是我中华(huá)悠(yōu)悠五(wǔ)千(qiān)年灿烂的经典传统文化之一，它是中华儿女(nǚ)智慧的(de)结晶，它(tā)承载(zài)着一个民族的历史(shǐ)与精(jīng)神，体现了独特的(de)教(jiào)育思(sī)想和文化魅力(lì)。

　　这是中国几(jǐ)千年来形(xíng)成的独特的民族文化(huà)，在(zài)世(shì)界上也是举足轻重，并受(shòu)到全世界的广(guǎng)泛关注(值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别zhù)。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来朗朗上口，简(jiǎn)明扼(è)要，是以(yǐ)中(zhōng)国历史(shǐ)为素材，植根(gēn)于传统文化，强(qiáng)调教育(yù)以(yǐ)“德”为先，学贵在恒和环境对学习的影响(xiǎng)，讲述教育(yù)与(yǔ)学习重要性的教育论著。

　　同(tóng)时也是我国(guó)代(dài)古一(yī)部传统的儿童启蒙识字(zì)教(jiào)育课本。

　　3、在现在这个复杂多变(biàn)的社会环(huán)境下，德育教育也成为现行教育(yù)改革所面(miàn)临的一个重(zhòng)要课题。

　　现(xiàn)在很多(duō)学校也把传承中华民(mín)族(zú)经典传统文(wén)化作为新(xīn)时期德育教育发(fā)展的重要途径。

　　传统文(wén)化的(de)核(hé)心就是(shì)“德育”，《三字经》中说：“首孝悌(tì)，次见闻”，可见在传统的教育中，是把德育放在首(shǒu)位的，一个人首(shǒu)先(xiān)得(dé)要有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中华(huá)民族悠(yōu)久(jiǔ)的(de)传统文化是中华先贤(xián)们几千(qiān)年来智慧的结晶(jīng)，它使我中(zhōng)华(huá)民(mín)族历经几千年生(shēng)生不(bù)息，屹立不(bù)倒。

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