十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经过(guò)了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的好日(rì上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个)子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二(èr)众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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