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方生(shēng)方死方死方(fāng)生(shēng)方可方不可(kě)方不可方可是什么意思，方(fāng)生方死(sǐ)方死方(fāng)生方(fāng)可方不可方(fāng)不可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方(fāng)不可方可(kě)”的意思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于(yú)一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认了(le)相对静(jìng)止的(de)存在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方不(bù)可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不(bù)断地(dì)出(chū)生成长，也(yě)在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定的、必然会失韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔序的（几(jǐ)十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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