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方生方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可(kě)是什么意(yì)思(sī)，方生方(fāng)死方(fāng)死方生方可(kě)方不可方不可(kě)方可(kě)翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动(dòng)，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在(zài)道(dào)家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对(duì)静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不(bù)可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不(bù)断(duàn)再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个(gè)意(yì)思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物(wù)包括(kuò)人的品性和(hé)感(gǎn)情，看(kàn)起来是千(qiān)差(chà)万别，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各种看(kàn)法和(hé)观点，看起来也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了(le)我们(men)遵循的逻(luó)辑(jí)秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗跃的(de)、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不同的存(cún)在形态。

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