春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河(hé)北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的(de)史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇说明如何充(chōng)实意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在的精神(shén)运用于外，如何(hé)以(yǐ)内(nèi)在的心(xīn)神去处理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思(sī)想与儒家所推崇之(zhī)仁义道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系(xì)到(dào)经(jīng)济(jì)上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到一(yī)人之(zhī)处世为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期(qī)的史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时(shí)期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料(l预期收益率计算公式 预期收益率是什么iào)可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三(sān)预期收益率计算公式 预期收益率是什么原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的(de)哈密。

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