劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)，意思(sī)是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指文章意(yì)在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于馨艳吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别，其移(yí)人之(zhī)深(shēn)，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)讽一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非(fēi)先王(wáng)之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以(yǐ)法言就(jiù)是(shì)作为准则而对(duì)事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末(mò)，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问答的(de)问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国(guó)无(wú)可比拟的气魄与(yǔ)声威吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其(qí)反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相如(rú)列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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