生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)是这句(jù)话的意思(sī)为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí脱销什么意思啊，什么叫做脱销)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编(biān)整理了这篇文(wén)言(yán)文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以脱销什么意思啊，什么叫做脱销澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元(yuán)十七(qī)年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国(guó)子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语放在(zài)谓语动(dòng)词(cí)“生（出(chū)生）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的(de)“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形(xíng)容(róng)词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那(nà)就是(shì)介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容(róng)词(cí)的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要(yào)用(yòng)介词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是介词(cí)引入的对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放(fàng)在(zài)谓语中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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