日本(běn)四世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

<安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介img alt="日本最(zuì)近挖出两件(jiàn)国宝，网友怀疑：“是不是(shì)中国的？”_黑料(liào)正能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/90cb1a783005cbc.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4490500863557858" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面(miàn)对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术(shù)来塑(sù)造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发(fā)展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。<安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介/p>

文(wén)物出土地(dì)位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默(mò)认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没有，凭(píng)空(kōng)消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物(wù)进(jìn)行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的(de)历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的地(dì)方也(yě)很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什(shén)么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则(zé)是古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代(dài)非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人(rén)的(de)生(shēng)活仍(réng)有(yǒu)很多(duō)忌(jì)讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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