成大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的(de)意思为(wèi)：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的(de)。

　　关(guān)于成大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思以及成(chéng)大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思，必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思,苦是什(shén)么意思，天降斯人于大任也必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当(dāng)大任的人的(de)事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间(jiān)，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中(zh为什么懂手机的人都不用华为ōng)被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要(yào)把(bǎ)重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业(yè)已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果(guǒ)没(méi)有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧(yōu)愁(chóu)患害足以使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经(jīng)过(guò)长时间的心渣(zhā)肆理和(hé)身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自(zì)己的能(néng)力，才能(néng)如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会中立(lì)足并取得成(chéng)功。

　　成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激(jī)励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶(lì)集市里赎买回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做(zuò)成大(dà)事情(qíng)，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息(xī)显(xiǎn)示(shì)，这句(jù)话强调(diào为什么懂手机的人都不用华为)了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就的，需要经过(guò)坚持不懈(xiè)的(de)努力和(hé)付出(chū)，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升自(zì)己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取(qǔ)得成功。

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