夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂的(de)。

　　关于夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道原(yuán)句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡(fán)夫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道的含义(yì)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其面目(mù)，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大(dà)山(shān)。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又(yòu)奚以(yǐ)自多(duō)！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也(yě)，不(bù)似礨(lěi)空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处(chù)一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗连牛(niú)马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之(zhī)处(chù)都在(zài)自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样的(de)人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样(yàng)我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才(cái)会停息，海水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到(dào)河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能(néng)觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活(huó)在井底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le);我(wǒ)们(men)也不能(néng)和“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对应道家思想的(de)特色(sè)多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的特色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态(tài)我们无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的(de)思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不(bù)如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要(yào)过(guò)度要求自(zì)己和别人享受(shòu)同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身(shēn)处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗