十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即(jí)于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费(fèi)查(chá)自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华(huá)言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止(zhǐ)的这(zhè)段时间(jiān)都是持(chí)戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不(bù)食一(yī)般有(yǒu)早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年比(bǐ)一(yī)年多，外国(guó)人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日(rì)、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于(yú)此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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