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古代诗人称号大全全部,古代诗人称号大全诗圣诗仙等 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什么(me)意(yì)思啊(a),贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的对应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思(sī)是:贪:释义:欲求多(duō)、不知足(zú)的。

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贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔(chēn)痴慢疑的对应一句

  “贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的意思是:

  1、贪:

  释义:欲(yù)求多、不知(zhī)足(zú)。

  拼音(yīn):tān。

  出处:《说文解字》:“贪,欲物(wù)也。

  从贝、今声。

  ”

  组词:贪占、贪嘴、贪(tān)图、贪婪、贪生怕死。

  2、嗔:

  释义(yì):一是指怒(nù),生(shēng)气;

  二(èr)是指对人(rén)不满,怪罪,仇(chóu)恨心和愤怒心。

  拼(pīn)音:chēn。

  出(chū)处(chù):《说文解字》:“嗔(chēn),盛气也(yě)。

  从口,真声。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔(chēn)、嗔怒、嗔(chēn)视、嗔责。

  3、痴:

  释(shì)义:本义:胡诌,讲(jiǎng)话没有逻辑,思(sī)维(wéi)混乱。

  引(yǐn)申义:不聪慧(huì)、迟钝;

  疯癫、癫狂;

  持久不止;

  天真的昵称;

  佛教语;

  指对某事(shì)或某人非常(cháng)着迷;

  对某些事物难以自拔无法自(zì)拔,同(tóng)“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出(chū)处:《说(shuō)文解(jiě)字》:“痴(chī),不慧(huì)也(yě)。

  字俗作痴(chī)。

  ”

  组词:痴迷、白(bái)痴、娇痴、痴想(xiǎng)、痴呆。

  4、慢(màn):

  释义:指速度低;

  走(zǒu)路做事(shì)费得时间长;

  慢(màn)也可(kě)以解释为(wèi)态度冷(lěng)淡、没礼(lǐ)貌、不敬、傲(ào)慢、怠慢、涣散。

  拼(pīn)音(yīn):màn。

  出处:《左(zuǒ)传(chuán)·襄公三十一年》:“我远而慢(màn)古代诗人称号大全全部,古代诗人称号大全诗圣诗仙等之。

  ”

  组词:且慢、快慢(màn)、傲慢(màn)、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义(yì):本义是迷惑(huò),引申为疑(yí)问(wèn)、猜疑(yí)、犹(yóu)豫(yù)、估(gū)计(jì)、畏惧、类似、好像(xiàng)、怪异、安(ān)定(dìng)、凝聚等。

  拼音(yīn):yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范(fàn)升传》:“愿陛下疑(yí)先帝之所(suǒ)疑(yí),信先帝之所(suǒ)信,以示反本(běn),明不专己(jǐ)。

  ”

  组词(cí):疑问、疑惑、猜疑、嫌疑(yí)、质疑。

贪嗔痴慢疑的下一句是(shì)什(shén)么?

  贪嗔痴慢疑的(de)下一句是:怨恨恼(nǎo)怒烦(fán)。

  贪、嗔(chēn)、痴(chī)、慢、疑(yí)五种心(xīn)会(huì)使人造作恶业,像(xiàng)毒药会妨碍人的修行(xíng),故称为五毒心。

古代诗人称号大全全部,古代诗人称号大全诗圣诗仙等>  清(qīng)除五毒心是修(xiū)行者的重要工作(zuò),若五毒心(xīn)不除(chú)而修(xiū)禅定,则终究是邪(xié)定;修大神通或各种玄妙(miào)大法,若五毒心尚存,则可能会变(biàn)成魔通或(huò)各种恶法。

  因此,欲修(xiū)佛道必先除五(wǔ)毒(dú)心。

  “怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦”人生(shēng)五(wǔ)毒丸,一(yī)个成(chéng)熟的人握住自己快(kuài)乐的钥匙(shi),他(tā)不期待别悔纤(xiān)春人使(shǐ)他快乐,反(fǎn)而能将快乐(lè)与(yǔ)幸(xìng)福带给别人。

  世人的理解(jiě):

  其实普(pǔ)通人在酒桌上都懂(dǒng)得(dé)适(shì)可而(ér)止(zhǐ),并非别人让(ràng古代诗人称号大全全部,古代诗人称号大全诗圣诗仙等)我们饮多少我们就(jiù)饮(yǐn)多少(shǎo),都会担(dān)心饮(yǐn)多了会醉(zuì),会失态,会干傻(shǎ)事儿(ér),这种能自我约束的竖或(huò)行(xíng)为,遵纪(jì)守法(fǎ)等等就是(shì)一种持(chí)戒的表现。

  因此学佛不能太刻板和(hé)迂腐,并非是我们(men)滴(dī)酒不沾就正(zhèng)确。

  我们(men)要以智慧心明白戒律(lǜ)产(chǎn)生的初(chū)衷和目的(de)是(shì)什么(me),戒律绝不是修行的目的,只是一种防患(huàn)的手段。

  戒律(lǜ)就象“补丁”,它(tā)是有了漏洞才会有“补丁(dīng)”,我相信释迦牟尼佛若是现在驻(zhù)世的(de)话,订制的戒(jiè)律肯定会(huì)根(gēn)据具体情况的不同而(ér)碧(bì)耐有所(suǒ)调整。

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