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  “恻隐之心,仁(rén)之端也”的意思是同(tóng)情(qíng)心是仁的开端,羞耻(chǐ)心是义(yì)的(de)开端。

  出自《孟(mèng)子(zi)·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第(dì)六章。

  “恻隐之心”是孟子四心说的内容,孟子认为人性(xìng)本(běn)善(shàn),人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn),“不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)”包括四个方(fāng)面,包(bāo)括恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

  原文:恻隐之心(xīn),仁(rén)之(zhī)端也;

  羞恶之心,义(yì)之端也(yě);

  辞让之心,礼之端也;

  是非之(zhī)卓越计划是什么意思,卓越计划是什么意思 报名条件有哪些心,智之端也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

  有是四端而自谓不能者,自(zì)贼者也;

  谓其(qí)君不能者(zhě),贼其君(jūn)者也。

  凡有四(sì)端于我者(zhě),知皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉之(zhī)始达。

  苟(gǒu)能充 之,足以保四海;

  苟不充之(zhī),不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)卓越计划是什么意思,卓越计划是什么意思 报名条件有哪些策略(仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心(xīn)之(zhī)非(fēi),民为贵社稷次之君为轻)和政治(zhì)行动,成书大(dà)约在战国中期,属儒(rú)家经典著作。

  其学说出(chū)发点为性善论,主张德(dé)治(zhì)。

  南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻(cè)隐之(zhī)心(xīn),仁之端也”的意思是:同情心就(jiù)是仁(rén)的开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善(shàn)且(qiě)拥有四种天生(shēng)就(jiù)有的本心(xīn),即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

  这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端(duān)。

  

     人皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心

     孟子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有不忍人之(zhī)心。

  先王有不(bù)忍人之心,斯有不(bù)忍人之政矣。

  以不忍(rěn)人之心,行不忍人之政,治(zhì)天(tiān)下可(kě)运之掌上。

  所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心者,今(jīn)人乍见孺子将入于(yú)井,皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所以内交(jiāo)于(yú)孺(rú)子之父母也,非所以(yǐ)要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě),非恶其声而然也(yě)。

  

   由是观之,无(wú)恻(cè)隐之(zhī)心,非(fēi)人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也(yě);无是非之心(xīn),非人也。

  恻(cè)隐之心,仁之端也(yě);羞(xiū)恶之心,义之端也;辞让(ràng)之(zhī)心(xīn),礼(lǐ)之端(duān)也(yě);是非之(zhī)心,智陵旁并之(zhī)端也。

  人(rén)之(zhī)有是四端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有(yǒu)是四端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;谓其君不(bù)能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉(quán)之始(shǐ)达。

  苟能(néng)充之,足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之,不足以事父母。

  ”

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