日本四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日(rì)本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国(guó)文字都没(méi)有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人(rén)类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一(yī)时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的(de)起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载(zài)，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资(zī)料库(kù)的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日(rì)本(běn)学(xué)者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日(rì)本国(guó)家(jiā)的起源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本(běn)学者因此(cǐ)称这一发(fā)现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中的历(lì)史(shǐ)密码。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日(rì)本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去(qù)在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(x伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月ī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器时(shí)代最(zuì)常见的(de)主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是(shì)整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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