起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出(chū)现迹象时(shí)容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物(wù)细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生(shēng)以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸(huò)乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步(bù)开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人生的体验和(hé)对万(wàn)物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是在事(shì)情(qíng)快要成(chéng)功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因(yīn)是什么？老(lǎo)子认为，主(zhǔ)要原(yuán)因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热(rè)情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然(rán)状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时候那(nà)样谨慎从(cóng)事(shì)，就不会出(chū)现失败的事情(qíng)了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋时(shí)期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；九层(céng)的高台，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微(wēi)积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌(tā)含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概(gài)念范畴，是天地万物(wù)生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域(yù)的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。