转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大(dà)家(jiā)有没有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了解的(de)人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情(qíng)的时候才(cái)不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是我(wǒ乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲)们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎(tāi)转世(shì)会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之(zhī)后(hòu)就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了(le)这(zhè)种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根(gēn)乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方(fāng)法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲方式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的(de)认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简直是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文(wén)化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现(xiàn)在的(de)我们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大(dà)家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种问题啊。

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲