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　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形(xíng)容(róng)了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个空(kōng)字，心本(běn)来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中(e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟(wù)之(zhī)依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能(née的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数ng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的(de)显然要高得多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵(bō)传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉(mài)传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)当(dāng)年(nián)在菩提树(shù)下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十年树(shù)木(mù)百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩(pú)提树(shù)不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的(de)物(wù)体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到(dào)事物(wù)的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树

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