生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句(jù)话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国(guó什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语)子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存(cún)在着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余行局什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不(bù)是一定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结(jié)构都要放在(zài)谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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