星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自(zì)己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗(sú)名李(lǐ)苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家(jiā)八(bā)十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地(dì)创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的(de)原(yuán)则，积(jī)极(jí)促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓(wèi)“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云(yún)大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的(de)智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界(jiè)都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是(shì)拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一(yī)定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太(tài)热(rè)心了(le)，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和(hé)各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得(dé)自(zì)己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我的(de)所有一(yī)切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿(ná)什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什么(me)良言好(hǎo)话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这(zhè)里面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员(yuán)会(huì)决(jué)议你们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排(pái)适(shì)能(néng)适任，对(duì)于(yú)个人(rén)所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到(dào)处(chù)散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世(shì)的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的财富(fù)。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不(bù)要(yào)为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全(quán)为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实(shí)在不(bù)能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地(dì)的(de)道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众住持；我对(duì)人间(jiān)佛(fú)教的(de)所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山上的(de)老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下(xi苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字à)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大(dà)众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却(què)的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流(liú)里，如(rú)同大(dà)江东(dōng)去，终会(huì)有再回(huí)来的一日(rì)，人的(de)生命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满，还(hái)会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了(le)你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的(de)妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于(yú)人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续(xù)精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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