涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则(zé)天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具(jù)有(yǒu)政(zhèng)治见识和(hé)政治才能的文人。

　　他直言(yán)敢谏(jiàn)，对武(wǔ)后朝的不少弊政(zhèng)，常常提(tí)出批(pī)评意见，不为武则天(tiān)采纳，并曾(céng)一(yī)度因(yīn)“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他的政治(zhì)抱负不能(néng)实现，反而(ér)受到(dào)打击，这使(shǐ)他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠(zhōng)、孙(sūn)万荣(róng)等攻(gōng)陷营州。

　　武(wǔ)则(zé)天委派武(wǔ)攸宜率军(jūn)征讨，陈子昂(áng)在武攸(yōu)宜幕(mù)府担任(rèn)参谋，随(suí)军(jūn)出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋(móu)略(lüè)。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作(zuò)前驱以击敌，武(wǔ)不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听(tīng)，反把(bǎ)他降为军曹(cáo)。

　　诗(shī)人接连(lián)受到(dào)挫折(zhé)，眼看(kàn)报国宏(hóng)愿成(chéng)为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下(xià)了(le)《登幽(yōu)州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七(qī)首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文(wén)学家、诗人，初唐诗(shī)文革新(xīn)人物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司(sī)马(mǎ)承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然(rán)、王维、贺知章称为(wèi)仙宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻(qīng)财好施，慷慨任侠，文明(míng)元年（684年）举进士，以上书(shū)论政(zhèng)得到女皇武则(zé)天(tiān)重视，授麟台正字。

　　后升右拾(shí)遗(yí)，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对武(wǔ)后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边(biān)防事(shì)务颇有远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权臣武(wǔ)三(sān)思指使射洪县令罗织(zhī)罪名，加以迫害，最终冤(yuān)死狱中(zhōng)。

　　陈子(zi)昂存(cún)诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最有代表(biǎo)性的有《登幽州台歌》《登泽州城(chéng)北楼宴》和组诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华(huá)书局(jú)出版(bǎn)《陈子昂集(jí)校注(zhù)》。

念天(tiān)地之(zhī)悠悠下一句是什么

　　念天(tiān)地之(zhī)悠(yōu)悠下一句(jù)是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台(tái)歌(gē)

　　唐代：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下(xià)！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古代招(zhāo)贤的圣君，向后不见后世(shì)求才的明(míng)君。

　　想到只(zhǐ)有(yǒu)那苍茫(máng)天地悠悠(yōu)无限，自己(jǐ)止(zhǐ)不住满怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟(jì)北楼，故址在今北(běi)京(jīng)市大(dà)兴(xīng)，是燕(yàn)昭王(wáng)为(wèi)招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古(gǔ)人：古(gǔ)代那些能够礼(lǐ)贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容(róng)时(shí)间的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政(zhèng)治见(jiàn)识和政治才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受(shòu)击(jī)，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州(zhōu)蓟(jì)北楼远望(wàng)，悲从中来，并以“山河旧，人(rén)物不同”来抒(shū)发自己“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言(yán)奔放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼于历史(shǐ)的长河，不能不感(gǎn)到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短(duǎn)的几十(shí)年真如白(bái)驹之过(guò)隙，转瞬(shùn)之间就消(xiāo)失了。

　　这种(zhǒng)感(gǎn)叹既可以引出及时(shí)行乐(lè)的颓(tuí)废(fèi)思想，也可以引发加倍努力奋(fèn)斗(dòu)的志气。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)有(yǒu)多少仁(rén)人(rén)志士并不因感到(dào)人生短(duǎn)暂而消缺尺沉颓唐，反而(ér)更(gèng)加振作精神，使自(zì)己(jǐ)有(yǒu)限的一生取得接(jiē)近无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈子昂抱(bào)着这种积(jī)极态度，所以他(tā)才“怆(chuàng)然(rán)涕下”。

　　也正(zhèng)因(yīn)为(wèi)在悲(bēi)怆的深层，蕴蓄着一股积极奋(fèn)发欲有所作为的豪气，所以才(cái)能(néng)引起我们的(de)共鸣(míng)。

　　诗(shī)人俯仰(yǎng)古今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无限，不觉中流下(xià)热泪。

　　这是诗人(rén)空怀抱国(guó)为民之心(xīn)不得施(shī)展的(de)呐喊。

　　细细(xì)读(dú)来(lái)，悲壮苍凉之气油然而生，而长短(duǎn)不齐的句(jù)法(fǎ)，抑扬(yáng)变化的音节，更增(zēng)添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没(méi)有(yǒu)对幽州台作一字(zì)描写，而只是登台的感慨，却(què)成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具(jù)有“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗歌的(de)先驱之(zhī)作，对扫(sǎo)除齐梁浮(fú)艳纤(xiān)弱的形式主义(yì)诗(shī)风具有拓疆开(kāi)路之(zhī)功(gōng)。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗人的自我形象更加鲜(xiān)亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们(men)面前展现了一(yī)幅(fú)境界雄(xióng)浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术画(huà)面。

　　诗的前三(sān)句(jù)粗笔勾勒，以浩茫(máng)宽广的宇宙天地和沧(cāng)桑(sāng)易变(biàn)的古(gǔ)今人事作为深邃、壮美的背景加(jiā)以衬托(tuō)。

　　第四句饱(bǎo)蘸(zhàn)感情，凌(líng)空一笔，使抒情(qíng)主人(rén)公——诗人(rén)慷慨(kǎi)悲(bēi)壮的自我形象站(zhàn)到了画面的主(zhǔ)位上，画(huà)面顿时神(shén)韵飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结(jié)构脉(mài)络上说，前两句是俯仰(yǎng)古(gǔ)今，写出时(shí)间的绵长；第三句登楼眺望，写(xiě)空(kōng)间的辽阔无(wú)限；第(dì)四句写诗人孤(gū)单悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样前后相互映照，格(gé)外动人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面，此诗深受《楚辞(cí)》特别(bié)是其中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地(dì)之(zhī)无穷兮，哀人生之长勤(qín)。

　世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁　往(wǎng)者余弗及兮(xī)，来者(zhě)吾不(bù)闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化出，然而意(yì)境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之(zhī)作是(shì)由(yóu)自己(jǐ)在现实生活中的遭遇(yù)触发的(de)，但是其客观(guān)意义却远远(yuǎn)超越了(le)他自(zì)身以至(zhì)他所处的(de)时(shí)代的(de)范(fàn)围，带有一定(dìng)的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪(xù)，和世俗的(de)忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事(shì)业和人生的执着追求中产(chǎn)生的喟叹

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