成(chéng)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思是这句话(huà)的意思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经(jīng)过(guò)贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终于担当大(dà)任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔(s电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决hū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行(xíng)拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里(lǐ)救出来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的(de)地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临(lín)在某人(rén)的身上，必定要先(xiān)使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心(xīn)灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中，然(rán)后(hòu)才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外(wài)国的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭(miè)的(de)危(wēi)险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道(dào)忧愁患害足以使人(rén)生存(cún)，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意思是想要(yào)做成大事情，必须要付(fù)出(chū)极(jí)大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话(huà)强调(diào)了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才(cái)能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付(fù)出，不(bù)断积累经验和提升自(zì)己(jǐ)的(de)能力(lì)，才能(néng)如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立(lì)足并取得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)是(shì)这句话的(de)意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩(biàn)有力(lì)的(de)说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担当大(dà)任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难(nán)可以(yǐ)促使(shǐ)人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任(rèn)于(yú)是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶(电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市(shì)里赎(shú)买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的(de)邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道(dào)理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意(yì)思(sī)是想要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付(fù)出极(jí)大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这(zhè)句(jù)话强(qiáng)调了成(chéng)功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理和(hé)身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经过坚(jiān)持不(bù)懈的(de)努力和付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立足(zú)并取得成功。

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