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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯(bó)夷(yí)之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以比形于纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思(yú)天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不(bù)知道什(shén)么(me)时候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还(hái)是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一(yī)分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们(men)因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直(zhí)接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中(zhōng)纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合(hé)对应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出(chū)的(de)特色(sè)之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里独(dú)特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人(rén)的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自(zì)生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世界(ji纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思è)。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流(liú)要看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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