日本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西真(zhēn)的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子(zi)一样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本(běn)专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年(nián)的(de)日(rì)本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的(de)农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国(guó)，出现于(yú)公(gōng)元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不(bù)见记(jì)载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示(shì)意图(tú)顺便说一下(xià)，日(rì)本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别(bié)是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年(nián)号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及(jí)女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾阿富汗是不是亡国了镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没(méi)有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材(cái)上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来看，邪(xié)马台(tái)国(guó)巫(wū)风(fēng)盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本(běn)学者尚在(zài)研究(jiū)之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收获。

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