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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去世(shì)的(de)时间，再(zài)配(pèi)合(hé)天(tiān)干(gàn)地支计算(suàn)出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的(de)第七日(rì)，最(zuì)后上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要举行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回(huí)家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在(zài)门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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