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礼崩乐(lè)坏是什(shén)么(me)时期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时(shí)代

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导(dǎo)火线时(shí)期，此(cǐ)时的礼(lǐ)乐只是受(shòu)到了局部的(de)破坏，而(ér)到了春秋时(shí)期礼乐崩(bēng)坏(huài)的程度便开始逐渐(jiàn)加深(shēn)，特别是(shì)在战国后期，整个礼(lǐ)乐制(zhì)度已被破坏(huài)得(dé)面目全非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的统治不断受到(dào)外族的侵扰(rǎo)，而王(wáng)室内部(bù)各(gè)阶级的矛(máo)盾(dùn)也(yě)在不断激化，周王朝面临(lín)着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候(hòu)，各阶级的统治(zhì)者却无动于(yú)衷(zhōng)。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸(zhū)侯(hóu)，周王(wáng)室实际控制的土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室东(dōng)迁之后衰(shuāi)弱的(de)一个重要标(biāo)志，从前至(zhì)高无上(shàng)的周王室能和诸侯(hóu)国达(dá)成如此平等(děng)的契(qì)约，这本身(shēn)就是因(yīn)为自身地(dì)位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾(jià)于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王的失败更是(shì)让自身的(de)权威受(shòu)到了致命一(yī)击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里(lǐ)，周(zhōu)王室仅仅是(shì)一(yī)具(jù)空壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　周武王灭商后建立(lì)了西周王朝(cháo)，为巩固其统治，在国都附近分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸侯(hóu)国(guó)的建立成为周王(wáng)室御外的屏障(zhàng)，也为统治(zhì)者的治理(lǐ)提供便(biàn)利，但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患(huàn)。

　　西(xī)周以(yǐ)善农(nóng)耕而(ér)闻(wén)名，因此，周的农(nóng)业十分发达，种(zhǒng)植的(de)粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁(fán)多，基本(běn)包括了后世所(suǒ)有的基本品种，而(ér)铸造(zào)、丝(sī)织等其他方面也(yě)很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后就开始对外用兵，其子穆王(wáng)除对外大规模用兵(bīng)之外，还对(duì)内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑(xíng)共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度经(jīng)过了两次大的(de)摧残和动荡之后，在战国时(shí)期(qī)，礼乐(lè)制度遭到(dào)了(le)极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪(nǎ)个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙(miào)堂之乐；原(yuán)为孔夫子(zi)感叹(tàn)西周森(sēn)严等级(jí)的分邦建国制(zhì)度遭受(shòu)诸侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而引起的(de)社会(huì)秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现可释义(yì)为伦理(lǐ)道德文(wén)化的日渐散失导致(zhì)人心不古，世风日(rì)下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封建制(zhì)度(dù)的规章制度遭(zāo)到极大的破坏，寓意(yì)社会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需(xū)内圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典章制(zhì)度和道(dào)德规范。

　　成(chéng)语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所(suǒ)处(chù)的时闷灶(zào)代，的(de)混(hùn)乱迫使人(rén)们重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对(duì)与礼乐密(mì)切相(xiāng)关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末(mò)五(wǔ)代(dài)时(shí)期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽(jǐn)，中国封(fēng)建社会的新阶(jiē)段在旧秩(zhì)序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最健(jiàn)全之时期，认为春秋(qiū)时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得(dé)到修正。

　　4、它(tā)让我们看(kàn)到(dào)，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊(zūn)礼重义(yì)。

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