日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被(bèi)日本专(zhuān)家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过(guò)这(zhè)种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文(wén)字(zì)也是中国(guó)传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日(rì)本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本(běn)专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之(zhī)余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么(me)高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期(q投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁ī)日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最大的(de)国家叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国家(jiā)的(de)起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展示投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓(mù)主生前(qián)有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国(guó)史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同(tóng)行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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