春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国是(shì)春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学(xué)家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋(sòng)时辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲期那些学者们的(de)普遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处(chù)理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与(yǔ)儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之策略是否得(dé)当，则(zé)关(guān)系到经(jīng)济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言(yán)谈技巧也关(guān)系到一(yī)人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游华夏各辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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