生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读语

　　出自(zì)韩(hán)愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读作者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社(shè)会(huì)，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层中存在(zài)着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么(me)句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不(bù)是(shì)一定(dìng)要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰(shì)、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的(de)后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)也(yě)有状语后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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