广(guǎng)大辽阔啊(a)，百姓(xìng)不(bù)能用(yòng)语言(yán)来形容(róng)！舜真是个(gè)得君(jūn)主之道的人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事过(guò)问(wèn)！’尧舜治(zhì)理下，难道(dào)不要费心思(sī)吗(ma)？只不过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学(xué)说(shuō)，市价(jià)就(jiù)不会(huì)不(bù)同，国都(dōu)里就没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的(de)孩子到(dào)市(shì)集(jí)去(qù)，也(yě)没有人(rén)欺骗他。

　　布匹(pǐ)和(hé)丝织(zhī)品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　鞋子(zi)，大(dà)小相(xiāng)同价(jià)钱就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不(bù)一致，是物(wù)品的本性决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍(bèi)，有的(de)相差十倍百倍(bèi)，有的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让(ràng)它们(men)平列(liè)等同起来，这(zhè)是使天下混乱(luàn)的(de)做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗糙的(de)鞋子和制作精细的鞋子(zi)卖同样(yàng)的价(jià)钱，人们难道会去做精细(xì)的(de)鞋子吗？按照许子的办(bàn)法去(qù)做(zuò)，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教(jiào)民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒(tú)自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求，划给他一块(kuài)可(kě)以耕种的土(tǔ)地，经(jīng)营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带着(zhe)农具(jù)从宋国来到(dào)滕国拜许(xǔ)行为师，摒(bǐng)弃了儒学(xué)观点，成为农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕(téng)，遇到陈相，了一场历史(shǐ)上著名(míng)的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家思想的核心是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生产，他还意识(shí)到市场(chǎng)货物交换的重要作用，并(bìng)对物价方面(miàn)有较深入的(de)研究(jiū)、认识。

　　许行(xíng)以其独到(dào)的农家思(sī)想见(jiàn)解和(hé)实践活动，对后世(shì)的农业社会(huì)和(hé)农业思想(xiǎng)模式产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字(zì)子舆(yú)（待考，一说(shuō)字子(zi)车(chē)或子(zi)居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国(guó)庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著名思想家、教育(yù)家(jiā)，战(zhàn)国时期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一(yī)书。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子(zi)的思想，成(chéng)为仅次(cì)于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合(hé)称为(wèi)“孔孟”。

许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及翻译(yì)及注释(shì)古诗文网

　　古诗文许行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释(shì)如下(xià)：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席(xí)以为食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民(mín)而(ér)自养(yǎng)也，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布(bù)然后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫(gōng)中而(ér)用之？何(hé)为纷纷然与百工交易(yì)？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可耕(gēng)且为与？有大(dà)人(rén)之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人(rén)之身而(ér)百(bǎi)工韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说(gōng)之所(suǒ)为(wèi)备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然(rán)后中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于(yú)外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有(yǒu)个研究(jiū)神(shén)农学(xué)说的人许(xǔ)行(xíng)，从楚国(guó)来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人(rén)，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣(yī)物(wù)，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您(nín)实(shí)行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说(xiāng)见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完(wán)全放弃了他原来所学(xué)的东西而(ér)向许行学习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君主；虽然这样，还(hái)没听到治国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收(shōu)藏财物(wù)布帛(bó)的仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织(zhī)布(bù)然后才(cái)穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊(chuī)具(jù)不(bù)算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们(men)的农具炊具换粮食(shí)，难道能算是伤害了农夫(fū)吗？再说许(xǔ)子为什(shén)么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢(ne)？为什么许子这(zhè)样地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿本来(lái)就(jiù)不可(kě)能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治理天下难(nán)道就可以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人千的(de)事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活(huó)，各(gè)种(zhǒng)工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定(dìng)要自(zì)己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人(rén)统(tǒng)治(zhì)别人，弯(wān)咐局使用体力(lì)的人被(bèi)人(rén)统治(zhì)；被人统(tǒng)治的人供养别(bié)人，统治别(bié)人(rén)的人被人供(gōng)养，这(zhè)是天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候(hòu)，天下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁(fán)殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在(zài)中(zhōng)原(yuán)地(dì)带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗(àn)自(zì)为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的(de)草木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河，疏(shū)导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都(dōu)没(méi)有(yǒu)进(jìn)去(qù)，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当(dāng)时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动(dòng)词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里指烧制(zhì)陶器、冶(yě)制铁(tiě)器的(de)人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的(de)样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子(zi)（约公元前372年到公元前289年(nián)），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹(zōu)国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学(xué)派的代表人物(wù)之一，地(dì)位仅次(cì)于(yú)孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬(yáng)仁政(zhèng)，最(zuì)早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助(zhù)，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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