黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来(lái)，国(guó)家的生存安(ān)危是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要(yào)，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥(huī)野心(xīn)和(hé)挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国(guó)，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿润的(de)气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英(yīng)国(guó)霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦(lún)为英国(guó)的附(fù)属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人(rén)文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话(huà)传(chuán)说。一(yī)个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人(rén)们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘(yuán)的(de)小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放(fàng)羊，在他(tā)的(de)身上能够看(kàn)到人与自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和(hé)大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少(shǎ张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗o)年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对(duì)锡金(jīn)展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他(tā)只能(néng)签订(dìng)下(xià)和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和风(fēng)气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时(shí)，也(yě)更(gèng)加(jiā)明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强大自(zì)身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的(de)诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳(yáng)生(shēng)，灭亡(wáng)是必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡(xī)金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传(chuán)佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个(gè)天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可观的经(jīng)济(jì)能力(lì)，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥远的(de)地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡(xī)金(jīn)的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对外国的结交，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消亡(wáng)。

张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗

这是(shì)历史(shǐ)的变迁(qiān)，也(yě)是(shì)小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重(zhòng)要的(de)地(dì)理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的(de)军(jūn)队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化(huà)实(shí)力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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