题(tí)西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理是《题(tí)西林壁》是一首诗中有(yǒu)画(huà)的写(xiě)景诗,又是一(yī)首哲(zhé)理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意(yì)思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺(sì)的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺(sì)里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身(shēn)处(chù)在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示我们(men)，现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物(wù)的(de)本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全(quán)面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的(de)写景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的描(miáo)绘，但是却(què)从人们(men)正(zhèng)视(shì)、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立足点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既(jì)深(shēn)入它的内部(bù)细察精神实质，又站到(dào)事(shì)物之(zhī)上，总观(guān)它的全貌(mào)，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须(xū)入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现(xiàn)不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目(mù)，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发(fā)逸(yì)兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的(de)描(miáo)绘(huì)之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们(men)这样一(yī)个道理:现实生活(huó)中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难一(yī)下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在(zài)错(cuò)综复杂的事物之处(chù),不是(shì)全方(fāng)位(wèi).多角度冷静(jìng)客观的深(shēn)入观察(chá)与分(fēn)析,就(jiù)容易因为个人(rén)的(de)局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事(shì)物(wù)就难有全(quán)面正确的认识。

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