十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三(sān)世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了(le)主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持(chí)戒者可以(yǐ)饮食(shí)的(de)时(shí)间(jiān负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁)，所以按照一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的(de)用意所在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一(yī)日(rì)、八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了(le)道(dào)教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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