生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话的(de)意思为(wèi)生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又(yòu)“羞泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗0000; line-height: 24px;'>泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗(xiū)于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的(de)模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的状态(tài)、方式、时(shí)间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词(cí)引(yǐn)入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓语中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时(shí)，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如(rú)问题(tí)中(zhōng)的例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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