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　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线时期，此时的(de)礼乐(lè)只是受到(dào)了局(jú)部的破坏(huài)，而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的(de)程(chéng)度便开始逐渐加(jiā)深，特别是在战国后(hòu)期，整个礼乐制度已被破坏得面目(mù)全(quán)非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的(de)统治不(bù)断(duàn)受到(dào)外族的侵(qīn)扰(rǎo)，而王室内部(bù)各阶级的矛盾也(yě)在不断激(jī)化，周王朝(cháo)面临(lín)着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这种灾难的(de)时候，各阶级(jí)的统治者却(què)无动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行(xíng)分封(fēng)制，土地经常赏(shǎng)赐(cì)给诸侯(hóu)，周王室实际控制(zhì)的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周(zhōu)郑(zhèng)交质(zhì)”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志，从前(qián)至(zhì)高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成如此平等(děng)的契约，这(zhè)本身就是因为自(zì)身地位下降，能(néng)力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王的(de)失败更是让自身的(de)权(quán)威受到(dào)了致命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在(zài)诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅是一具(jù)空壳，并无实(shí)际的权(quán)力。

　　（一）西周(zhōu)社(shè)会大体情况(kuàng)

　　周(zhōu)武王(wáng)灭商后建立了西周王(wáng)朝(cháo)，为巩固(gù)其统(tǒng)治，在国都(dōu)附(fù)近分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得(dé)诸侯国的建(jiàn)立成为周王室(shì)御外(wài)的(de)屏障，也为统多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思治者的治理提供便(biàn)利(lì)，但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西(xī)周以善(shàn)农耕而(ér)闻名，因(yīn)此，周的(de)农(nóng)业十分发(fā)达(dá)，种植的粮食品种(zhǒng)繁多(duō)，基(jī)本包括了后世所有的(de)基本品种，而铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达(dá)。

　　经济上发(fā)展，政(zhèng)治(zhì)上稳定，于是周王朝(cháo)建立(lì)了(le)一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时期的由盛而(ér)衰

　　随着(zhe)昭(zhāo)王即位(wèi)后就开(kāi)始对外用兵，其子穆王除(chú)对外大规模用兵之(zhī)外，还对内加(jiā)强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会(huì)大体(tǐ)情况

　　礼乐(lè)制度经过了两次(cì)大的摧残和(hé)动荡之后，在战国时(shí)期，礼乐(lè)制度遭(zāo)到(dào)了极大(dà)的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出现于(yú)哪个朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于(yú)西(xī)周时(shí)期朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子感叹西周森严等级(jí)的分邦(bāng)建国(guó)制度遭(zāo)受诸(zhū)侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德文化的(de)日渐(jiàn)散失导致人心不(bù)古，世风(fēng)日下的(de)现(xiàn)象。

　　成语出处(chù)：青(qīng)章炳麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐(lè)坏，狂(kuáng)狡(jiǎo)有作(zuò)，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三(sān)年(nián)之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度(dù)的规章制度(dù)遭到极大(dà)的破(pò)坏，寓意(yì)社会(huì)制度和文化秩序遭遇重大(dà)变局，驱(qū)需内圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社会的典(diǎn)章制度和(hé)道(dào)德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的(de)时闷灶代，的混(hùn)乱迫(pò)使(shǐ)人(rén)们重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引(yǐn)起对(duì)与礼乐密切(qiè)相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩乐(lè)坏(huài)，纲常(cháng)扫地以尽(jǐn)，中国封建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动(dòng)乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期，认(rèn)为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋(qiū)礼崩乐坏的(de)社会(huì)现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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