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本来无一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈(jì)是针对(duì)神(shén)秀(xiù)的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要(yào)高得多(duō)，所以最终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本(běn)性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树(shù)不(bù)是(shì)菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是(shì离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢)镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里(lǐ)会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本(běn)无(wú)树

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