提到(dào)湘西(xī)赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定听过(guò)。不论是影视剧(jù)还(hái)是(shì)小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利(lì)用什么原(yuán)理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的(de)？湘西(xī)赶尸(shī)，是湘西地(dì)区的一种巫文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一般(bān)是对包括(kuò)张家界市(shì)、湘(xiāng)西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市(shì)以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的(de)整个湖南西(xī)部(bù)地(dì)区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技术(shù)起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶(gǎn)尸(shī)？

人都(dōu)已(yǐ)经死了，如(rú)何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸(shī)人(rén)都(dōu)穿着一(yī)双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰(yāo)带，头上(shàng)戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸(shī)，生(shēng)人回避”。而(ér)尸体则用草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸(shī)人身后。既(jì)然已成尸体，自然以(yǐ)失去(qù)生命体(tǐ)征，亦(yì)不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是(shì)如(rú)何(hé)行走的(de)？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据(jù)报道(dào)说有运尸匠(jiàng)会只留(liú)下尸(shī)体(tǐ)的头和四肢而抛(pāo)弃(qì)躯干(gàn)，而(ér)另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬(bān)运(yùn)时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然后(hòu)一起套上黑尸布。为(wèi)防止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三(sān)天前，赶尸人会事先(xiān)通知死者(zhě)家属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸(shī)体”一(yī)到，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死人穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进(jìn)寿木(mù)。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是(shì)三更半夜，而不允许其他人(rén)观看(kàn)，依据赶尸人(rén)的说法是生人靠近尸(shī)体，会(huì)有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而编造(zào)出来的谎言(yán)。

但这(zhè)种解释没有说明如何(hé)同时(shí)运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如(rú)何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的(de)分(fēn)析认为运(yùn)尸的主要工具(jù)是竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿过(guò)死(sǐ)者大袖寿衣的(de)腋下，将数(shù)具尸体排在一(yī)起，前(qián)后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂被绑在(zài)竹子上，大袖(xiù)使得竹子可(kě)以(yǐ)被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时(shí)会(huì)上下晃动，带(dài)动(dòng)尸体同样(yàn119出警收费吗 119出警收费标准是多少g)上下(xià)晃(huǎng)动，远观便有如(rú)尸(shī)体蹦(bèng)跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的(de)一(yī)般都是向下(xià)的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架(jià)子就能(néng)行动方便，也省劲儿。而(ér)这(zhè)些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只好一个(gè)个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人(rén)是(shì)真赶尸，而在乱世(shì)一(yī)些人则(zé)是以赶尸(shī)为由干着(zhe)走(zǒu)私的行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫(pín)苦生活，再将(jiāng)他(tā)们的药材(cái)带出大山(shān)卖得高价(jià)。由于这些都(dōu)是见不得的(de)勾当，所以利用赶尸(shī)为由就再适合(hé)不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶(gǎn)尸(shī)人吗(ma)？

如今，由于科(kē)技的发展，人们思(sī)想的解放，赶(gǎn)尸(shī)已(yǐ)然(rán)不复存(cún)在。已悄然(rán)演变成(chéng)了一种文化(huà)！在湘西一些(xiē)地区(qū)每当夜幕(mù)降临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈形式呈现在游客(kè)面前。当神秘的色(sè)彩被科学(xué)荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实(shí)是特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延(yán)伸，是(shì)特(tè)定人群（如巫(wū)师）为满足(zú)人们叶落归根的(de)心愿而(ér)将某(mǒu)些传统(tǒng)文化资源转化(huà)为生(shēng)计方式(shì)的结果。

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