十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠(zhū)林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日此日(rì)四天(tiān)王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目(mù)前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片年比(bǐ)一年多(duō)，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六(liù)日(rì)集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经过(gusecx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片ò)了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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