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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来(lái)无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是(shì)本(běn)来就是四(sì)大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来就是空的(de)话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄(xuán)？听(tīng)说依(yī)此修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四(sì)首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一(yī)物(wù)，何(hé)必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树(shù)，解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自(zì)己(jǐ)对佛法的(de)领(lǐng)悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的(de)观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧(huì)能得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的本(běn)性（十(shí)年(nián)树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清(qīng解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音)静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物(wù)体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的(de)境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接(jiē)看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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