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字母圈什么意思字母圈都是怎么找到的致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而(ér)后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物的(de)意(yì)思(sī)是“致知在格(gé)物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的(de)本(běn)心的(de)。

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致知在格(gé)物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于(yú)《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚(chéng)而后心(xīn)正，心(xīn)正(zhèng)而后身修(xiū)，身(shēn)修而后家齐(qí)，家(jiā)齐而后国治(zhì)，国治而后天下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德(dé)的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获得知识(shí)的途径在于认知研(yán)究万事万物(wù)。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能(néng)端正；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家族(zú)字母圈什么意思字母圈都是怎么找到的；

　　家庭家族(zú)管理好了(le)，才能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后天下(xià)才能太平(píng)。

　　《大字母圈什么意思字母圈都是怎么找到的学》是孔子及其门徒留下(xià)来的(de)遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列(liè)为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔(kǒng)子的(de)学(xué)生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它(tā)既(jì)是为(wèi)达(dá)到“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也(yě)是儒(rú)学为我们所展(zhǎn)示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是循着这三纲八目(mù)而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八目(mù)你就等于(yú)抓住了一把(bǎ)打(dǎ)开儒学大(dà)门(mén)的(de)钥匙。

　　循(xún)着这进修阶(jiē)梯(tī)一步(bù)一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)，是(shì)什么意思(sī)

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除(chú)内(nèi)心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于天(tiān)下(xià)者，先治(zhì)其(qí)国(guó)；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩明修(xiū)其身(shēn)者，先正其(qí)心；欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正(zhèng)而(ér)后身修(xiū)；身修而后家齐(qí)；家齐(qí)而(ér)后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下(xià)弘扬光(guāng)明(míng)正大(dà)品德(dé)的(de)人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的(de)国家；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)；要想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族(zú)，先要修(xiū)养自身的(de)品性；要想修养(yǎng)自身的(de)品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的心思；要想端正自己(jǐ)的(de)心思，先要使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己(jǐ)革除不好的(de)思想；认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念(niàn)真诚后心思才(cái)能端正(zhèng)；心思端正后(hòu)才(cái)能修养(yǎng)品性；品(pǐn)性(xìng)修(xiū)养后才(cái)能管理(lǐ)好家庭和家族(zú)；管理好家庭和家族后才能治(zhì)理好国家(jiā)；治理好国家后天下才能太平。