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小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短) 莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句是啥？是但行好事的(de)。关于莫问前(qián)程上一句是啥以及莫问前程上(shàng)一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句话(huà)叫莫问(wèn)前程，莫问(wèn)前程前面一句是(shì)什么？，莫问前(qián)程的上一句等问题，小编将为你整理以下的知识答案：

莫问前(qián)程的意思

　　莫(mò)问前程(chéng)的(de)意(yì)思是自身要(yào)多做义举，做好(hǎo)当下(xià)，而不要去牵挂往后(hòu)的发(fā)展的(de)。

　　“但行好事，莫(mò)问(wèn)前程”的(de)意思(sī)是自身要(yào)多做义(yì)举，做(zuò)好当下，而(ér)不要去牵挂(guà)往后的发展。

　　出(chū)自明(míng)代(dài)的《增广贤文》：但行好事，莫问前程(chéng)。河狭水激，人急计生(shēng)。

　　译文为自(zì)身(sh小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)ēn)要多做义举，做好当下，而(ér)不要(yào)去牵挂往后的发展。河道窄水流湍急(jí)，人能在事态紧急的(de)时候，突然想出办法。

莫问前(qián)程上一句是(shì)啥

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫问前程(chéng)的(de)上(shàng)一(yī)句是但行(xíng)好事，意思是自身(shēn)要多做(zuò)义举，做好当下。

　　出(chū)自明代的(de)《增广贤(xián)文》：但行好事(shì)，莫问前程。

　　河狭水激(jī)，人急(jí)计生。

　　明知山有虎，莫向(xiàng)虎山(shān)行。

　　明(míng)代《增广贤文》记载(zài)：但行(xíng)好事，莫问前(qián)程。

　　指的是自身要多做义(yì)举，做好当下。

这(zhè)句话传递了两种(zhǒng)心(xīn)态：

　　1、第一(yī)种是做(zuò)善行、善举的担当之(zhī)心。

　　2、第(dì)二种则是不奢望(wàng)回报、报酬的(de)豁达之心。

　　将这两种心态用于党员干(gàn)部(bù)身(shēn)上，则要求党员干部但干实事，莫问前(qián)程。

《增广贤文》介绍(shào)

　　《增广贤文》的内(nèi)容大致(zhì)有这样几(jǐ)个方(fāng)面：一是谈人及人际关系，二是(shì)谈命运，三是谈如(rú)何处世，四(sì)是表小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)(biǎo)达对读书的看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描(miáo)述(shù)的世(shì)界里，人(rén)是虚(xū)伪的，人们为(wèi)了一己之私(sī)变化无(wú)常，嫌贫爱富(fù)，趋炎附势，从而使(shǐ)世界布满了陷阱和危(wēi)机。

　　文中有很多强(qiáng)调命(mìng)运(yùn)和报(bào)应的内容，认(rèn)为人(rén)的一切(qiè)都是命(mìng)运安排的，人应(yīng)行善，才会(huì)有好的际遇(yù)。

　　《增广贤文(wén)》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分(fēn)内容是全(quán)文的(de)核心。

　　文(wén)中对忍让多有(yǒu)描(miáo)述，认为(wèi)忍让是消除烦恼祸(huò)患的方(fāng)法。

　　在(zài)主张自(zì)我(wǒ)保(bǎo)护(hù)、谨慎忍让的同(tóng)时(shí)，也强调人的主观能动性，认为(wèi)这(zhè)是做事(shì)的(de)原则。

　　文中也不(bù)乏劝(quàn)人向善(shàn)害人之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读(dú)书的重要(yào)、孝义(yì)的可(kě)贵，这些观点体现了正统的儒(rú)家精神。

　　但也正是由于这(zhè)种庞杂，不同思想的人都可以从(cóng)中看到自己认可的格言，使之具有(yǒu)了广(guǎng)泛的(de)代表性。

作品评(píng)价(jià)

　　一(yī)定的文(wén)化是一定(dìng)的社会政治经(jīng)济在观念小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)形态上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和(hé)历史的局限，必然(rán)打(dǎ)上那(nà)个时代的印记(jì)。

　　不少内(nèi)容反映了封(fēng)建(jiàn)伦理和道德观念，甚(shèn)至带有明显的封建迷(mí)信、宿命论的(de)色彩；有(yǒu)的内容以(yǐ)个人(rén)为中心，反映(yìng)了当时及(jí)时下人们普遍存在的(de)自私自利(lì)、损人利己的思想；有的(de)反映了在当时乃至当今(jīn)社会(huì)制度下小(xiǎo)市民阶(jiē)层(céng)得过且过、畏(wèi)缩苟(gǒu)安的心(xīn)理和避祸(huò)厌世(shì)的消(xiāo)极(jí)人(rén)生哲学；有的(de)在当时(shí)社会不失(shī)为(wèi)对社会现象的正确反映，今天已失去(qù)了借鉴的(de)意义(yì)；还(hái)有一些内容含(hán)义比(bǐ)较(jiào)模糊(hú)，或者只有片面的(de)真理性，如果不做(zuò)正确(què)的理解，就会变成错误的东西。

　　这些(xiē)都是不(bù)符合时代精(jīng)神(shén)的，我(wǒ)们要在阅读时(shí)采取(qǔ)批判的态(tài)度，明察扬弃(qì)，批判(pàn)继承，吸(xī)取其有营养的成分，古为今用(yòng)。