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　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出(chū)于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大(dà)泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的(de)门(mén)下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不(bù)知道什么(me)时候才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般(bān)数字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉(蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头jué)得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区(qū)分(fēn)，不(bù)分优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们(men)，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继(jì)而(ér)出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同(tóng)的(de)标准(zhǔn)去(qù)要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活(huó)经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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