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自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端的。

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　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是(shì)同情心是仁(rén)的开端，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容，孟(mèng)子认为人性(xìng)本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个(gè)方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也(yě)；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非(fēi)之(zhī)心，智之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治(zhì)国思想、政治(zhì)策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非(fēi)，民(mín)为贵社稷次之君(jūn)为轻(qīng)）和政(zhèng)治行动(dòng)，成书大约在(zài)战(zhàn)国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为(wèi)性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思是：同(tóng)情心(xīn)就是(shì)仁的(de)开端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的哲学里(lǐ)，人(rén)性本(běn)善(shàn)且(qiě)拥(yōng)有四种天生就(jiù)有(yǒu)的本(běn)心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启裂(liè)德范畴(chóu)的发(fā)端。

　　　　人皆有不忍人之心

　　　　孟(mèng)子(zi) 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不忍人(rén)之心，斯有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非(fēi)所以内交于孺(rú)子之父母也，非所以要(yào)誉于(yú)乡(xiāng) 党朋(péng)友也，非(fēi)恶(è)其声而(ér)然也。

　　由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也(yě);羞(xiū)恶(è)之心，义之端(duān)也;辞(cí)让(ràng)之心，礼之(zhī)端也;是非(fēi)之心，智(zhì)陵旁并(bìng)之(zhī)端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。

　　有是四端(duān)而(ér)自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也(yě);谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。