星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼(dào)念。其微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高(gāo)结(jié)石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文(wén)化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在(zài)世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山(shān)时(shí)，星(xīng)云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了(le)许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得(dé)失(shī)的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事(shì)业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道(dào)，幸福(fú)不到(dào)外(wài)面(miàn)去(qù)求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上(shàng)我的内(nèi)心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认(rèn)为(wèi)是(shì)我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么多的书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供(gōng)你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难(nán)以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适(shì)能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它(tā)创造(zào)成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来(lái)如(rú)有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学(xué)校读书(shū)，明白教育(yù)才(cái)能提(tí)升(shēng)自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的(de)事(shì)业(yè)，生活(huó)要(yào)求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归(guī)于社会(huì)，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要(yào)给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基金，私人不(bù)可(kě)分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运(yùn)动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一(yī)些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在(zài)社会上合(hé)乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山(shān)和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教(jiào)育基金(jīn)，现在已(yǐ)有九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛教人士(shì)或热(rè)心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同(tóng)道们(men)在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能(néng)有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来(lái)的(de)一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还(hái)会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地(dì)，都是(shì)我们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的(de)祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我的(de)太(tài)多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的(de)大(dà)学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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