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12是什么意思

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  “草木(mù)有(yǒu)本(běn)心,何(hé)求美人折”的意思是:草(cǎo)木散发香气源于天性,怎么会求观赏者折断呢。

  此句(jù)出自唐代诗人张九(jiǔ)龄所作的(de)一首五言诗,名字为《感遇(yù)·其一(yī)》,原文(wén)是(shì)“欣欣此(cǐ)生(shēng)意,自尔为佳节。

  草(cǎo)木(mù)有本心,何求(qiú)美人折”。

  《感(gǎn)遇十二(èr)首》为唐朝大臣(chén)张(zhāng)九龄(líng)遭谗(chán)贬谪后所作的(de)组诗。

  这组诗托物寓意(yì),抒发了作(zuò)者的身世感慨,表现了作者(zhě)的理想操守,是其五(wǔ)言(yán)古诗的代表(biǎo)作。

解释一(yī)下 “草木有本心,何求美(měi)人折” 的意思?

  “草木有本心,何求美人(rén)折”这两句诗(shī)的(de)意思是:草木散发香气源于天性,怎么会求观(g12是什么意思uān)赏者攀折呢!出自唐代张九龄《感遇十二(èr)首(shǒu)·其一(yī)》。

  美人并不是指美丽(lì)的女人(rén),而是指美好的人,是引兰桂(guì)风致同茄竖调(diào)的(de)隐逸(yì)之士。

  美人由于闻到了兰(lán)桂的芬芳(fāng),因而发(fā)生爱(ài)慕(mù)之情。

  “闻风”二(èr)字来自于《孟(mèng)子(zi).尽心》:“圣人百(bǎi)世之师也,伯夷(yí)柳下(xià)惠是也,故闻伯(bó)夷之风者(zhě),元夫廉,懦(nuò)夫而立(lì)志(zhì),闻(wén)柳下(xià)惠(huì)之风者,薄夫(fū)敦,鄙夫宽。

  奋乎百世之上,百世之下闻者(zhě)莫不兴起也”。

  因为感受到美好(hǎo)的东西而(ér)改变自我的追求,可见美对人的(de)教(jiào)化感应作用。

  “坐”,因而(ér)。

  美人因为兰桂的特(tè)质而(ér)受(shòu)到感召,改(gǎi)变自己的(de)品质。

  美人所以为美人,品质本身就是好的,而与兰(lán)桂(guì)品质(zhì)相映,心生欢喜(xǐ)。

  因(yīn)此(cǐ),“草木有本心(xīn),何求美人折”,林(lín)栖的美人既然闻风相悦(yuè),那(nà)么(me),如果(guǒ)兰桂(guì)有知觉的(de)话,应当是很乐意让这些美人(rén)来折花欣赏了。

  但是草木(mù)自有他的品质,并不是(shì)为(wèi)了让美(měi)人来折的。

  贤人君子们像兰桂一样,他(tā)们(men)洁身自好,努力进德修业,只是尽他们(men)做为一个人(rén)的(de)本分,并非是为了借这些来博得外界的赞(zàn)誉、提拔,求取功迅(xùn)樱名富贵。

  原诗:

  《感遇十(shí)二(èr)首·其一(yī)》唐(táng)代:张(zhāng)九龄

  兰(lán)叶春葳蕤,桂华秋皎洁。

  欣欣此生意,自尔为佳节(jié)。

  谁知(zhī)林栖者,闻风坐相悦(yuè)。

  草木有本(běn)心,何求(qiú)美人(rén)折!

  释(shì)义亩纳丛:

  春天里的幽兰(lán)翠叶纷披,秋天(tiān)里的(de)桂(guì)花皎洁清新。

  世间的(de)草木勃勃的生机(jī),自然顺应了美好的(de)季节。

  谁(shuí)想到山林隐(yǐn)逸的高人,闻到芬芳因(yīn)而满怀喜悦。

  草木散发香(xiāng)气源(yuán)于天性,怎(zěn)么会求观赏者攀折呢!

  扩(kuò)展资料:

  此诗系张九龄遭(zāo)谗被(bèi)贬为荆州长史时所作,诗(shī)人(rén)托物言志,以(yǐ)春兰和秋(qiū)桂的芳洁品质(zhì),来比喻(yù)自己守正不阿(ā)的高尚节操(cāo);以春兰和秋桂(guì)不因无人采折而失(shī)去芬芳美(měi)质(zhì),来(lái)比喻(yù)自己的志洁行(xíng)芳(fāng),不求人(rén)知(zhī)的高雅情(qíng)怀(huái)。

  诗的前四句说(shuō)兰(lán)、桂(guì)这些“草(cǎo)木君(jūn)子”只要(yào)逢时就会(huì)欣欣(xīn)向荣(róng),生机盎然(rán)。

  兰叶(yè)在春风吹拂下“葳蕤(ruí)”繁茂,桂(guì)花在仲(zhòng)秋明(míng)月的辉映(yìng)下更显“皎洁”秀丽。

  春(chūn12是什么意思)兰(lán)秋桂(guì)生意勃发,也给季节带来了荣耀,春、秋因兰、桂而成为美(měi)好(hǎo)的(de)季节。

  这(zhè)里既(jì)包含(hán)了朴素的(de)历史唯物主(zhǔ)义思想,说明了时势造英雄,英(yīng)雄壮时势的客观辩证法;也表(biǎo)达了真正的贤人志士只有在政(zhèng)治开明的时代才能(néng)施展自(zì)己的才华抱负的思想(xiǎng),流露了(le)自己对重新“遇时”的渴望。

  参考资料来(lái)源:百度百科——感(gǎn)遇·其一

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