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一山放过一山拦全诗原版，一山放过一(yī)山拦全(quán)诗是什么诗

　　莫(mò)言(yán)下(xià)岭(lǐng)便无(wú)难，赚得行(xíng)人(rén)错喜(xǐ)欢。

　　政(zhèng)入万山(shān)围子里，一山放出一山(shān)拦。

　　出自南宋(sòng)诗人杨万里(lǐ)创作的七(qī)言绝句组诗作品《过松源晨炊漆公(gōng)店六首·其五(wǔ)》。

　　译文：

　　不要说(shuō)什么上山艰难下山(shān)容易，骗得人们下山时盲(máng)目(mù)欢(huān)喜。

　　真正走起来(lái)才(cái)发现走(zǒu)来走(zǒu)去还在万山环(huán)绕的圈子里，真(zhēn)是过了(le)一山又一山。

　　注释：

　　①莫言：不要说(shuō)。

　　②赚得(dé)：骗得。

　　得，一作“的”。

　　③错喜(xǐ)欢：白白地(dì)喜欢。

　　一作“空喜欢”。

　　④政入(rù)：恰好进入。

　　政(zhèng)，同(tóng)“正”，正好，恰(qià)好。

　　一作“正”。

　　⑤围子：圈子，圆圈。

　　一(yī)作“圈子”。

　　⑥放出：这里是把行人(rén)放过去(qù)的(de)意思。

　　一作(zuò)“放过”。

　　⑦拦：阻(zǔ)拦，阻挡。

　　赏析：

　　诗的内容很平常，读来却有一种新鲜(xiān)感。

　　它(tā)的佳处，就在于作者善于从日常生活里人(rén)们习见的现象中，敏感地(dì)发现和领悟某种新鲜的经(jīng)验，并用通俗生动而又富于理趣的语言表现出(chū)来，能给(gěi)人以某种(zhǒng)联想与启示。

　　第一句当头喝起。

　　“莫言下岭便无难(nán)”，这是一个富于包孕的诗句(jù)。

　　它包(bāo)含(hán)了下岭前(qián)艰(jiān)难攀登的整个上山过程，以及对所(suǒ)历艰(jiān)难的(de)种种感受。

　　正(zhèng)因(yīn)为上山艰难，人们便往(wǎng)往把下岭看得容易和轻松(sōng)。

　　开头(tóu)一句，正(zhèng)像(xiàng)是针(zhēn)对这种普遍心理所发的棒喝。

　　“莫言(yán)”二字(zì)，像(xiàng)是自(zì)诫，又像是(shì)提醒别人，耐人寻(xún)味。

　　第二(èr)句申(shēn)说、补足首句。

　　“赚得(dé)行人错喜欢。

　　”“赚”字(zì)富(fù)于幽(yōu)默(mò)的风趣。

　　行(xíng)人心(xīn)自中下岭的坦易，与它实际上(shàng)的(de)艰难正成鲜(xiān)明对比(bǐ)，因此说“赚(zhuàn)”——行人是被自己对下岭的(de)主观想象骗了。

　　诗人(rén)在(zài)这里只点出(chū)而不说破，给读者留下悬念，使下两(liǎng)句(jù)的出现更引人(rén)注目。

　　三(sān)四(sì)两句承接“空喜欢”，对第二句留下的悬念进行(xíng)解释。

　　本来，上山过程(chéng)中要(yào)攀登多少道(dào)山岭，下山过程中(zhōng)也会(huì)相(xiāng)应遇到(dào)多少(shǎo)道山(shān)岭(lǐng)。

　　山本(běn)无知，“一山放过一山(shān)拦”的形(xíng)容却把山变成(chéng)了有生命有灵性的东(dōng)西。

　　它仿佛给行人(rén)布置了一个迷人阵，设置了层层叠叠的(de)圈套。

　　而行人的种种心情——意外、惊诧、厌(yàn)烦(fán)，直至恍然大(dà)悟(wù)，也都在(zài)这一“拦”一“放”的重复中体现出来了。

　　诗(shī)人借助景物描(miáo)写和生动形象的比喻(yù)，通过(guò)写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们(men)无论做(zuò)什么(me)事，都要对前(qián)进道路(lù)上(shàng)的困难作好充(chōng)分的估(gū)计，不要被一时(shí)的成功(gōng)所陶醉。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　杨万里一生力主抗战，反对屈膝投降，所以一直(zhí)不得重用。

　　宋孝(xiào)宗登基(jī)后(hòu)，便被(bèi)外放做官(guān)。

　　宋光宗绍熙(xī)元年（1190）十一(yī)月，杨万里以直龙图阁出为江东(dōng)转运副(fù)使(shǐ)，权领淮西(xī)、江东军马钱粮，治所在建康（今江苏(sū)南京）。上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个>

　　绍熙三年（1192）八月(yuè)，改知(zhī)赣州，不(bù)赴(fù)，乞祠。

　　这组诗第(dì)六首中“政是行(xíng)人肠断时，子规得得向人啼”意思是正是路上的行人愁(chóu)苦悲(bēi)痛(tòng)之时，杜鹃鸟还在声声(shēng)不绝地对(duì)着人啼叫。

　　可(kě)知非绍熙二年事，当(dāng)作(zuò)于绍熙三年(nián)春，诗人时(shí)年六(liù)十六岁(suì)。

　　他外出(chū)途(tú)经松源时，见群(qún)山(shān)环绕(rào)，感慨不(bù)已，于是写下这组诗。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　杨(yáng)万里（1127—1206），字(zì)廷秀，号(hào)诚(chéng)斋，吉州(zhōu)吉水（今属(shǔ)江西）人。

　　绍兴二十四年（1154）进士。

　　孝宗初，知奉新县，历(lì)太常博士、太子侍读等。

　　光宗即位，召为(wèi)秘书(shū)监。

　　主张抗金。

　　工诗，与尤袤、范成大、陆游齐名(míng)，称南宋四大家。

　　初学(xué)江西(xī)派，后学(xué)王(wáng)安石及晚唐诗，终(zhōng)自成一家(jiā)，擅长“活法”，时称诚(chéng)斋体。

　　一生(shēng)作(zuò)诗二(èr)万(wàn)余首。

　　亦(yì)能(néng)文。

　　有《诚(chéng)斋集》。

一山放过上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个一山(shān)拦全诗

　　一(yī)山放(fàng)过(guò)一山拦全诗如下：

　　莫言下岭便无难，赚得行人错喜弯启或(huò)欢(huān)。

　　政入万(wàn)山围子里(lǐ)，一山(shān)放出一埋伍(wǔ)山拦。

　　《过松(sōng)源晨炊(chuī)漆公店》是诗人杨万里所做，杨(yáng)万里字廷秀(xiù)，号(hào)诚斋，男，汉族。

　　吉州吉水(shuǐ)（今江西省(shěng)吉(jí)水县）人。

　　南宋杰出诗人，与尤(yóu)袤、范成(chéng)大、陆游合称南(nán)宋“中兴四大(dà)诗(shī)人”、“南宋四大家”。

　　全诗译文(wén)1：不(bù)要说从山岭上下来就没有困难，骗得前(qián)来爬山(shān)的人白白地欢喜一场。

　　好(hǎo)比行走在群山的(de)包围之中，你刚攀过(guò)一座(zuò)山(shān)，另一座(zuò)山立刻出现(xiàn)阻拦去(qù)路。

　　全(quán)诗(shī)译文2：不要(yào)说什(shén)么上山(shān)艰难下山容(róng)易，骗得(dé)人们下山时盲目欢喜。

　　真正(zhèng)走起来才发现走(zǒu)来走去还在万山环绕的圈(quān)子里，真是过了一山又一山。

　　注旁芦(lú)释：

　　松源、漆公店：地名(míng)，当今在今皖南山区(qū)（在今江(jiāng)西弋(yì)阳(yáng)与余江之间）。

　　晨炊：早餐，做早饭(fàn)，也(yě)指清晨起来(lái)做早餐(cān)。

　　莫言：不要说，不(bù)要觉得(dé)。

　　赚得：骗得。

　　错喜欢：白白地(dì)喜欢，空欢喜。

　　一(yī)作“空喜(xǐ)欢(huān)”。

　　政入：恰好进入。

　　政(zhèng)，同“正”，正(zhèng)好，恰好。

　　一作(zuò)“正”。

　　围子：圈子，圆圈。

　　一作“圈(quān)子”。

　　放(fàng)出：这里(lǐ)是把行(xíng)人放(fàng)过(guò)去(qù)的意思。

　　一作“放(fàng)过”。

　　拦：阻拦，阻挡。

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