起于垒土还是(shì)起(qǐ)于(yú)累土的(de)意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于(yú)累(lèi)土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微(wēi)易(yì)散。

　　为(wèi)之(zhī)于未(wèi)有，治之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱(bào)之(zhī)木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事(shì)物(wù)细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生(shēng)以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一(yī)步(bù)开始走出来(lái)的(de)。

　　老子(zi)依据他对(duì)人生的体验和对(duì)万物的两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之以恒，总是在事(shì)情快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因(yīn)是什么？老子认为，主要原因在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没(m两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度éi)有保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的(de)那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有(yǒu)在心(xīn)理平静(jìng)的自然(rán)状态(tài)下才能做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关头(tóu)要(yào)像开始的(de)时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫(háo)末；九层(céng)之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌(méng)芽；九层(céng)的(de)高台(tái)，筑起(qǐ)于(yú)每(měi)一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下(xià)第一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏实(shí)付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思(sī)想的精华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中最(zuì)抽象(xiàng)的(de)概(gài)念范(fàn)畴(chóu)，是(shì)天(tiān)地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但(dàn)不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立与统(tǒng)一(yī)是(shì)万物的(de)本(běn)质(zhì)体现，物极必反(fǎn)是万(wàn)物演(yǎn)化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张对内(nèi)无(wú)为而治，不生(shēng)事扰民，对(duì)外困笑和平共(gòng)处(chù)，反对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三(sān)个层(céng)面构成了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题，同时也使得(dé)《道德经(jīng)》一书在(zài)结(jié)构(gòu)上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入到(dào)伦(lún)理之德，最终归宿于(yú)对(duì)理(lǐ)想(xiǎng)政治的(de)设(shè)想与治理之道(dào)。

　　也就是从自(zì)然秩(zhì)序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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