夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不(bù)要(yào)跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于(我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯(bó)非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识(shí)少(shǎo)、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为(wèi)他(tā)被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词)，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的(de)一分(fēn)子而(ér)已。

　　个(gè)人与万(wàn)物(wù)相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认知层面(miàn)存(cún)在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话出自(zì)《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的(de)字面意思(sī)，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对(duì)区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子(zi)》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己生命(mìng)里独(dú)特的(de)时间和空间，每个(gè)人的思(sī)想(xiǎng)都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为(wèi)各自生(shēng)活经(jīng)验上(shàng)时间和空(kōng)间的(de)差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一(yī)方认为自(zì)己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

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